摘要：
华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？历史学家一般将“华夏”与“中国”并称，著名史学家范文澜对其释义为：文化高的地区即“周礼”地区为夏，文化高... 华夏是什么意思？在夏朝之前还有华朝吗？
历史学家一般将“华夏”与“中国”并称，著名史学家范文澜对其释义为：文化高的地区即“周礼”地区为夏，文化高的人及种族称为华，合起来便是“华夏”。《左传》记载：“裔不谋夏，夷不乱华”，“裔”与“夷”同义，“夏”与“华”同义，更证“夏”即“华”，可佐证范文澜先生所言。另外《左传》又云：“夏，华夏也。”《汉书.安帝纪》也有记载：“夏，华夏也！”
从以上可以得出一个明显的结论，“夏”、“华”、“华夏”三者并无区别。
“华夏”一词尽管在史书上有着诸多的解释，但究其实质而言，其承载着国家、民族、文化、地理、时代等多方面的含义和概念。
我国秦汉时期的中原人便将华夏族看作自己的祖先，故而周边民族将中原人称之为“华族”，《左传》记载戎子驹支云：“我诸戎不与华同”，这里的“华”说的就是中原人，因而就有了“守周礼尚赤色”的人和族群是为华人和华族一说，也被统称为“诸华”。
若将“华夏”看作国家概念，也在《左传》中可以找到答案。如《左传》襄公二十六年载：“郑于是不敢南面，楚失华夏。”再如襄公四年载：“弃陈也，诸华必叛。”这里的“华”指的是中原各诸侯国。还有僖公二十一年载：“以服事诸夏”，“诸夏”也指的是中原诸侯国，因而“华”、“夏”二字实无区别。
在先秦和秦汉对华夷之分主要区别在文化上，所谓“唐虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣贯头，今皆服夏”，将自己列为中央之国的华夏，而将其他不尊周礼之地皆列为四夷，这其实是一种文化上的区别。
在《左传》中记载：“鲁君用周礼，杞又得称为诸夏”，又如《诗经》曰：“惠此中国，以绥中国”，这表明中原诸侯多自诩为中国，在其他四夷的口中则称之位“诸夏”，带有明显的区域概念。《尚书》有“华夏蛮貊”一词，“华夏”自然不必说，蛮指的是南方少数民族，貊指的是北方少数民族，这更显得“华夏”二字带有区域的概念。
中国信史，从炎黄之际开始。而黄帝的年代至夏禹，纵向关系相隔有两千多年，如果以黄帝为人文始祖，则大禹建立的夏朝便具有了时代和朝代的双重特征。
那么，如果上溯夏禹至黄帝之间，既然是华族所建之***，那么是否代表夏朝之前还有一个“华朝”呢？
我们依照现今所存以“华”为名的地理单元来看，有“华山”、“华水”、“华谷”等，以此类推，大禹建夏之前，是否有华族所建立的***为“***”呢？
华夏一词解释繁多，莫衷一是。华源于华山，夏指周秦旧地，即陕西。由地名演变为族群名，即周族。周人生息在华山夏地，所以周人自称华夏。周人制定了礼乐文明，用礼乐教化人民。此时华夏由地名演变为文化概念，正如范文澜所说，凡遵守周礼尚赤（赤即华）的人和族，就是华人华族。
周人取得天下，成为天下共主，自然以自己的族称称天下，所以，我们自称华夏族（即汉族），称国家为华夏，即中国。
最早的中国即华夏，都指陕西泾渭流域，《说文解字》夏，中国之人也。朱骏声：“就全地而言，中国在西北一小隅”。
我们再看华夏一词的来龙去脉。
华与花同，中华民族是一个古老的以花为图腾的民族。他们生活在以华山为中心的关中晋南豫西，（即仰韶文化先民）所以华山被尊为华夏文明根脉，民族以华自称，即华族，称山为华山。（苏秉琦刘庆柱等学界大咖都持此说）
夏，指陕西。
战国•睡虎地秦简：“臣邦人不安其主长，而欲去夏者，勿许”。这里，夏就是秦国。
《史记•吴泰伯世家第一》“歌秦，曰，此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。周秦旧地人的唱腔，就是夏声，夏声就是夏地人的歌声（如十五国风，以地而称一样）。
范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义，宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯，本是从西方（陕西）迁来，所以称东夏，东西合称诸夏”。
当然，这样的实例还很多，说明一点，先秦陕西称为夏。而周人本自称有夏、区夏。也是由此而来。
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