摘要：
山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？昆仑山自古以来都是神话故事的传说源头。比如：西王母娘娘所在地，共工头撞不周山... 山海经中神秘的昆仑山到底在哪？它难道只是一个传说吗？
昆仑山自古以来都是神话故事的传说源头。比如：西王母娘娘所在地，共工头撞不周山（昆仑山），牛魔王的牛王洞，铁扇公主的芭蕉洞。七仙女下凡洗澡的仙池，嫦娥奔月的地方，昆仑派武功，等等，很多美丽的传说都出自于昆仑山。而且昆仑山和蓬莱仙岛在当时都是相互对应的。
谢谢题主出题，我回答一下。
首先，《山海经》中的昆仑山，只是一座虚构的山
这是基本定位。《山海经》不是地理、历史著作，而是文学。文学作品中的形象总是对众多素材进行集中、加工而提炼出来的，正如鲁迅先生说过的“杂取种种，合成一个”。如同福克纳反复描写的邮票般的故乡“约克纳帕塔法”，约克纳帕塔法之所以五光十色，那是因为对密西西比周围风情进行提炼、加工了的。鲁迅先生***中的“鲁镇”、“未庄”等等，都是对自己故乡山水风物的集中和提炼，是虚构的，不存在。因此，《山海经》中昆仑山同样是作者幻想出来的，以表达自己对世界、生活的理解和自己愿望的，是虚构。
其次，《山海经》是幻想与想象的产物
神话源于远古时期人类生产力水平低下，知识世界、自然现象的能力有限，便以自己幼稚的认知和经验，用幻想来解释一切，如***开天，女娲造人等等。所以，神话是为生活中的不可能插上了无所不能的翅膀，是虚构和幻想产物，不能和现实划等号。
其三，《山海经》的昆仑山是有原型的
文学虽是虚构的，但它总是有原型的。如鲁迅先生《呐喊》《彷徨》中描写的“鲁镇”、“未庄”“S城”，是虚构的，但又是鲁迅以故乡绍兴为原型建构起来的文学世界。再如莫言作品中的高密，它是以山东高密为原型创造的世界；***实的《白鹿原》既是确指，但又是对关中平原风情的集中。《山海经》中的昆仑山也不例外，它是以现实世界的大山或许就是昆山为原型，然后通过幻想所创造出来的，是诸多大山的合体。
其四，《山海经》中的昆仑山并不是千古谜团
多少年来，人们一直在寻找《山海经》中昆仑山，做出了种种猜想，甚至有人还荒唐地以为写的昆仑山就是埃及金字塔。人们之所以要这样去寻找、去猜，找不到答案，恰恰是忽略了《山海经》作为神话文学作品幻想和虚构这个本质，因此，你踏破铁鞋也找不到答案。
所以，《山海经》中的昆仑山在现实中是不存在的，因为它是虚构出来的。
个人观点，欢迎批评。
昆仑山在山海经里，又被称作崑崙墟、昆仑丘。不同的名字有着不同的描述，三者具体是不是同一地方，没有人能说得清楚。毕竟，山海经连作者都不知道，就跟不知道作者所想了。
当它是崑崙墟的时候，它的位置就在这个世界的西北方，乃是帝之下都。那么它为何又被称为崑崙墟呢？
在上古的上古时期，世上本无昆仑山，取而代之的是不周山。不周山是连接天地的桥梁，天神想要来到人间，必须通过不周山才可以。后来共工氏怒撞不周山，直接把这个天之脊柱给撞断了。
不周山被撞断之后，剩下的废墟被称为崑崙墟。《说文解字》曰：虚，大丘也，昆仑丘谓之崑崙墟。由此可见，在山海经里的崑崙墟和昆仑丘是同一地方。
在崑崙墟这个地方，发生了很多美好的神话故事。比如：周穆王与西王母的爱情故事；后羿向西王母请求不死之药；天帝在这里复活窫窳等等。
不周山倒塌变成崑崙墟之后，天帝是十分震怒的，大概可以想象一下黑社会老大家门被人堵住了的情景。为了防止这种事情再次发生，天帝在昆仑山四周布下了重重防御。
天帝不仅在四周布下了条条大河，还开设九门，以开明兽镇守。更加让人惊恐的是，天帝还在昆仑山上派驻了以西王母为首的百神。西王母乃是司天之厉及五残，可谓昆仑山战斗力最强的存在。
为什么天帝要重兵把守这座废墟呢？因为它是洪荒龙脉之祖，如果昆仑出现问题，整个人间都将有巨大的灾难，这是天帝无法承受的。
这么重要的地方，它究竟在哪里呢？
汉武帝不知道看了哪本古书，认为黄河的源头便是昆仑山；而且无知的汉武帝坚信昆仑山上有很多玉石。由此，便让使者按图索骥，在黄河的源头寻找有玉石的昆仑山。
世界许多古文明中，不乏大山崇拜的印记。如希腊的奥林匹斯山、印度的须弥山。
中国的传统文化中，对大山的崇拜更加源远流长。如古代皇帝泰山封禅大典，规模恢宏，仪式庄重。
昆仑山，中国神话中的大山，将中国对大山的崇拜推向了极致。昆仑山即是天帝在凡间的下都，又是西王母居住的圣山。
昆仑山具体在哪？世上的昆仑山有几处？数千年来一直是个迷。
如果您百度，是得不到“昆仑”最原始含义的。想写出真正有含金量的文章，就要到浩如烟海的古籍中去寻找。
昆者，彝族语言中意为“天”；“仑”与彝语中的“勒”为同音异写，意为“子”。故“昆仑”者，实为“天子”也。
晋代张华所著《博物志·卷一》中将泰山称为“天孙”。有天孙必有天子。清代马啸所著《绎史》称“天子之山，夷狄之所称”。夷狄，是古代中国对少数民族及外国人的称呼。彝族自当包括在内。因此，彝语中称“天子”为“昆仑”就言之有据。（参考《彝族史要》）。
清代史学家万斯同的《昆仑辩》中更是指出昆仑山为三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所谓昆仑也……。
而郦道元在《水经注·河水》中称：天下仙圣，在柱洲昆仑山上。
柱洲乃古代对非洲的称呼。详见我发的另一篇文章《大明混一图》。图中有详尽的柱洲图解。下图为其中柱洲（既非洲）的放大图。
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